Производители

Главное меню

Имя пользователя Пароль
Забыли пароль?
Забыли имя пользователя?
Еще нет учетной записи? Регистрация

Корзина товаров

Показать корзину

Ваша корзина пуста.

Выбор валюты

Акция

Дом Романовых (кожаный переплет)

Подробнее 6 609.36 руб.

Императрица Мария Федоровна (кожаный переплет)

Подробнее 10 228.85 руб.

Курсы валют

курс валют на:			23.05.2012
	1	Доллар США	31.0644	-0.09
	1	Евро	39.7376	-0.07

Опрос

У вас много антиквариата?

	Да, я коллекционирую антиквариат
	Да, я любитель старины
	Не очень много, но есть
	Нет, но хочу купить
	Нет, я не любитель старого хлама

Кто на сайте

Сейчас 12 гостей онлайн

Фотоаппарат "Смена-8" (арт.031)Невеста Нила Георг Эберс

Падение язычества: Исследование последней религиозной борьбы на

Увеличить

Артикул: 13628
Цена: 2 571.76 руб.
На складе: 10

Оглавление книги: Падение язычества: Исследование последней религиознойборьбы на Западе в 4 веке: Перевод с французского / Буасье Г.; Пер. под ред.,с предисл: М.С. Корелин. - М.: К.Т. Солдатенков, 1892. - 612 с.Предисловие редакторы . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

автор:
Буасье Г.; Пер. под ред., с предисл: М.С. Корелин

год:
1892

вес:
1221.00 гр.

формат:
26x19

тип обложки:
тв. переплет
Оглавление книги: Падение язычества: Исследование последней религиознойборьбы на Западе в 4 веке: Перевод с французского / Буасье Г.; Пер. под ред.,с предисл: М.С. Корелин. - М.: К.Т. Солдатенков, 1892. - 612 с.Предисловие редакторы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .IIIПредисловие автора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VКнига первая. Победа христианстваГлава первая. - Обращение Константина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1-24I. Константин нападает на Максенция. Состояние империи в это времяОшибки Диоклетиана. Гонение. Положение Констанция Хлора по отношениюк христианам. Юность Константина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1-9II. Время обращения Константина. Рассказ Зосима. Официальные актыпоказывают, что Константин сблизился с христианством ранее 312 годаРассказ Лактанция. Рассказ Евсевия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9-13III. Возражения, сделанные Евсевию. Обычное представление о характереКонстантина. Чем он был на самом деле . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13-17IV. Объяснение рассказа Евсевия. Две определенные части рассказаРимская религия и христианское чудо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17-21V. Язычники, равно как и христиане, смотрят на поражение Максенция,как на чудо. Последствия, которые извлекает из этого КонстантинКак он объясняет свой успех . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21-24Глава вторая. Миланский эдикт и веротерпимость при Константине и егосыновьях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24-55I. Что было нового в Миланском эдикте. Принцип веротерпимости. Какиепричины обнародования эдикта указывает Константин . . . . . . . . . . . . .24-27II. Под каким влиянием был составлен Миланский эдикт. Причины,по которым язычество относилось враждебно к терпимости. Христианскиеученые требовали ее во время гонений. Места в Миланском эдикте,кажущиеся противными христианству. Как можно их объяснить . . . . . . . . .28-33III. Затруднения, встречавшиеся при применении Миланского эдиктаТрадиции императорского режима. Подчинение официальной религииавторитету государя. Константин сохраняет верховную власть надстарой религией и простирает ее на новую. Его желание восстановитьрелигиозное единство. Прения, поддерживаемые им против еретикови язычников. Отменил ли он перед смертью Миланский эдикт и издал лизаконы, противные терпимости? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33-41IV. Как церковь приняла Миланский эдикт? Ее отношения к язычникам,к христианам и к еретикам. Дело донатистов. Полемика против нихсв. Августина. Карфагенский собор. Вмешательство гражданской властив наказание еретиков. Как оправдывает это св. Августин. Результатыэтого вмешательства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41-51V. Законы Константина против язычества. Христианство и публичные игрыЗаконы Констанция. Были ли они приведены в исполнение? . . . . . . . . . . 51-55Глава третья. Император Юлиан . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55-96I. Языческая реакция при Юлиане. Как Юлиан сделался воином. Как онобратился в язычника. Первые годы его жизни. Его гордость своимэллинизмом. Эллинизм. Юлиан у ораторов, - у софистов. Что главнымобразом привлекало его к язычеству . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55-65II. Юлиан не понял христианства. Причины, по которым он плохо относилсяк христианству. Письма к Саллюстию. Панегирики. Он объявляет о своемобращении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65-71III. Юлиан нападает на христианство, как философ. Книга Против христианРелигиозное учение Юлиана. Трактат о Царе-Солнце. Превосходствохристианства сравнительно с этим учением. Опыт языческой проповедиОрганизация языческого духовенства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71-80IV. Сношения Юлиана, как императора, с христианами. Он обещаетверотерпимость. Как он держит свое обещание. Его пристрастиек язычникам. Он запрещает преподавание христианским учителям. - Почему? . .80-88V. Результат меры Юлиана. Он не удовлетворяет многих язычников. Онпривлекает к язычеству мало христиан. Установившиеся взгляды на негоЕго настоящий характер . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88-96Книга вторая. Христианство и римское воспитаниеГлава первая. Общественное образование в римской империи . . . . . . . . .97-133I. Древнейшее воспитание у римлян. Как воспитывали знатных детейНародное воспитание. Primus magister или litterator. Начальная школав римской империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97-104II. Греческое воспитание в Риме. Грамматика. Риторика . . . . . . . . . .104-107III. Преподавание частное и общественное. Учреждение Веспасианомпубличной кафедры красноречия в Риме. Муниципальное обучение в римскойимперии. Покровительство, оказываемое ему императором Положениепрофессоров. Как они назначаются. Основание Константинопольскогоуниверситета. Университетская монополия . . . . . . . . . . . . . . . . .107-116IV. Организация римской школы. Профессора. Грамматики и риторы. Ихположение. Ученики. Отношение учителей к ученикам. Дурные школьники . . .116-123V. Как риторика стала основанием древнего воспитания. Бесполезноесопротивление Цицерона. Система Квинтилиана. Опасность такоговоспитания; его успех; оно оканчивает для римлян завоевание мира . . . . 123-133Глава вторая. Каким образом христианство приспособилось к римскомуобразованию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134-147I. Отвращение христиан от чисто языческого воспитания. МнениеТертуллиана. Он позволяет молодым людям посещать школы. Христианскиепрофессора. Эдикт Юлиана, запрещающий им преподавание . . . . . . . . . .134-137II. Важное значение книги в деле преподавания. Попытка АполлинариевВозвращение к изучению языческих произведений. Почему христианамне приходит мысль изучать литературу по священным книгам и посвященным писателям. Трактат св. Августина "О христианском учении" . . . 137-143III. Что можно было извлечь для общего образования из трактата"О христианском учении"? Почему в него не было внесено ничегонового в IV и V веках? Образование при Теодорихе. Эннодий. КассиодорЗаключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142-147Книга третья. Последствия языческого воспитания для христианскихписателейГлава первая. Трактат Тертуллиана "О плаще" . . . . . . . . . . . . . . .148-175I. Тертуллиан. Его характер. Положение христиан среди языческогообщества того времени. Вопросы, которые они себе ставят. КакТертуллиан на них отвечает. Трактат De idololatria. Профессии,от которых христианин должен удаляться. Развлечения, которых ондолжен себя лишать. Суровость Тертуллиана. Опасности, представляемыеэтой суровостью. Смущение, проникшее в совесть христиан. Раздражениеобщественной власти. Мнение Тертуллиана о гонениях . . . . . . . . . . . 148-161II. Трактат "О плаще". Tora и pallium. Почему Тертуллиан пересталносить тогу. Обращенные к нему упреки. Как он на них отвечает . . . . . .161-168III. Рассуждение Тертуллиана в трактате "De pallio". Стиль. ИдеиЗачем он написал свою книгу. Влияние риторики на Тертуллиана . . . . . . 168-175Глава вторая. "Октавий" Минуция Феликса . . . . . . . . . . . . . . . . .175-196I. Диалог, озаглавленный Октавий. Собеседники. Место действияВступление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175-179II. Рассуждения Цецилия. Не составляют ли они воспроизведения речейФронтона? Личность Котты в De natura rerum Цицерона. Чем походит нанего Цецилий. Цецилий в одно время скептик и набожный человек . . . . . .179-185III. Речь Октавия. Как пользуется он древними философами дляопровержения Цецилия. Его защита христианства. Он не говоритни о Христе, ни о Евангелии. Как объясняли это молчание? Был ли онновообращенным, который плохо знал свою религию. Он не хотел всегоговорить. Почему? К какого рода людям обращается он? Усилия победитьсветских людей. Христианство Минуция . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186-196Глава третья. Обращение св. Августина . . . . . . . . . . . . . . . . . .196-220I. Различные рассказы св. Августина о своем обращении. Заключающаясяв них разница. Как ее объяснить . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .196-198II. Противоположные впечатления, полученные св. Августином в юностиМать хочет сделать его христианином, отец - ученым. Воспитаниесв. Августина. Пребывание в Карфагене. Беспорядочная жизнь. Чтение"Гортензия". Он делается манихеем. Его частная жизнь . . . . . . . . . . 198-205III. Св. Августин профессор в Карфагене, в Риме и в Милане. Сношенияс св. Амвросием. Последние моменты борьбы. Обращение . . . . . . . . . . 205-211IV. Убежище Кассисиакум. Собравшееся там общество. Что там делалиЗанятия грамматикой и литературой. Философия. Характер сочинений,написанных в то время св. Августином. Борьба против академиковВ каком виде он представляет свое обращение. Уступки ученым . . . . . . .212-220Глава четвертая. Каким образом религиозные и светские элементы слилисьв христианстве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221-232I. Борьба школьных воспоминаний с христианским чувством у св. ИеронимаЕго полемика с людьми, упрекавшими его за частое цитирование светскихавторов. Каким образом и на каких условиях, по его мнению, христианинможет пользоваться языческою древностью. Христианские речи и утешения . .221-226II. Что св. Августин намеревался делать после пребывания в КассисиакеКак он изменил намерение. Что он думал в конце жизни о светскихписателях и об услугах, которые они могут оказать. Св. Амвросий. Какон пользуется языческою древностью в своих произведениях. Заключение . . 226-232Книга четвертая. Латинская христианская поэзияГлава первая. Начало латинской христианской поэзии . . . . . . . . . . . 233-265I. Появление латинской христианской поэзии. Почему мы будем заниматьсятолько поэзией. Она начинается только в III веке. Что ей предшествовалои ее подготовило. Апокрифические евангелия. Их народный характер. Чтодали они христианской поэзии. Пр. Дева. Св. Иосиф. Легенды о детствеХриста. Евангелие Никодима . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233-240II. Роман "Recognitiones". "Пастырь" Гермы. Характер этого произведенияСивиллины песни. Их происхождение. Демократический характер. Нападкина Рим. Чем они объясняются. Возвещение последнего дня . . . . . . . . . 240-250III. Первые шаги латинской христианской поэзии. Коммодиан. Что онговорит о себе в "Instructiones". Открытие "Carmen apologeticum"Полемика Коммодиана с язычниками и евреями. Что говорит он об обществесвоего времени. Резкость его нападок. Описание кончины мира. ЯзыкКоммодиана. Его стихосложение. Он заменяет метр ритмом. Причины,по которым он имел мало успеха в свое время . . . . . . . . . . . . . . .250-261IV. Опыт союза христианства с античным искусством в живописи, скульптуреи поэзии. Historia evangelica Ювенкуса. Чего не доставало этой поэме . . 261-265Глава вторая. Святой Павлин Ноланский . . . . . . . . . . . . . . . . . .265-304I. Характер, принятый латинской литературой в Галлии. Светскаялитература. Литература христианская. Французские святые. Св. МартинТурский. Сульпиций Север . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265-273II. Св. Павлин. Его воспитание. Обращение. Впечатление, произведенноеэтим обращением . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .273-277III. Авзоний. Каким он был христианином. Как он пользуется мифологиейЕго взгляды на богатство и на будущую жизнь. Как на него действуетповедение Павлина. Их переписка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .277-286IV. Труды св. Павлина. Его переписка. Стихотворные произведенияПослание к Иовию. Христианская элегия . . . . . . . . . . . . . . . . . .286-294V. Св. Павлин в Ноле. Что его туда привлекло. Ежегодное празднованиепамяти св. Феликса. Характер этих праздников. Как воспел их св. ПавлинСтечение богомольцев. Народные рассказы. Вторжение варваров . . . . . . .294-304Глава третья. Поэт Пруденций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304-338I. Жизнь Пруденция. Его лирическое произведение. Начало христианскойпоэзии. Св. Амвросий. Cathemerinon Пруденция. Характер его гимнов . . . .304-313II. Peristephanon Пруденция. Как он описывает гонения. Судья. МученикМучения. Испания и культ мучеников. Характер лирической поэзииПруденция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .313-321III. Догматическая поэзия Пруденция. Какого рода поэтом был онПруденций и св. Проспер. Пруденций и Лукреций . . . . . . . . . . . . . .321-326IV. Ответ Симмаху. Патриотизм Пруденция. Похвала римскому владычествуПруденций и Клавдиан . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326-332V. Стихотворения Пруденция предназначены для чтения, а не для пенияОн обращается преимущественно к людям образованным. Качества, которымион им нравился. Просвещенные классы побеждены христианством. Рольхристианской поэзии в этой победе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .332-338Книга пятая. Языческое общество в конце IV-го векаГлава первая. Римская знать по письмам Симмаха . . . . . . . . . . . . . 339-368I. Письма Симмаха; их характер; почему они так коротки и незначительны;как это объясняет Симмах. Эпистолярный род и его законы в эту эпохуК чему служили в этом обществе письма . . . . . . . . . . . . . . . . . .339-346II. Что узнаем мы из писем Симмаха об общественной жизни IV века? СенатЧиновники. Общественные игры. Мнение Симмаха об играх. Как праздновалон претуру сына; расходы и приготовления. Симмах и гладиаторы . . . . . .346-353III. Что узнаем мы из писем Симмаха о частной жизни в IV веке? Высшийкруг в Риме. Правила вежливости. Любовь к письмам в Риме, в провинции,у солдат и варваров. Расточительный образ жизни аристократовПутешествия. Симмах в своей семье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .353-362IV. Было ли общество IV века испорчено в такой степени, как его считают?Свидетельства Аммиана Марцеллина и св. Иеронима. Впечатление, оставляемоеписьмами Симмаха. Было ли тогда предчувствие грозящих бедствий . . . . . 362-368Глава вторая. Противники христианства . . . . . . . . . . . . . . . . . .368-391I. Языческое общество. Различные группы врагов христианстваОжесточенные. Диалог Асклепия. Путеводитель Рутилия Намациана; характерэтой поэмы. Нападки на монахов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368-372II. Противники, не нападающие на христианство прямо. Макробий. СонСципиона. Сатурналии. Умышленное молчание о христианах. Егопроисхождение. Тацит и Плиний. Молчание - последний протест побежденногоязычества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .373-380III. Панегирики. Происхождение панегириков. Плиний Младший. Важноезначение панегириков в IB веке. Отёнская школа. Заслуги этих речей?Упреки, которые им делали. Молчание панегириков по отношениюк христианству. Почему они встретили хороший прием у христианскихгосударей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .381-387IV. Каким образом некоторые из составителей панегириков говорят о Боге иПровидении. Numen divinum. Divinitas. Какую выгоду представляли для нихподобные выражения? Попытки соглашения различных культов. Характер этихпопыток . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .387-391Книга шестая. Последняя борьбаГлава первая. Дело об алтаре Победы . . . . . . . . . . . . . . . . . . .392-437I. Положение язычников в Риме; число их; они группируются около сената;льготы, которыми они, по-видимому, пользуются. Законы против язычестване применяются в Риме. Усиление благочестия в конце IV века. "Тавроболы"(заклание быка) на Ватикане . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .392-396II. Поэт Клавдиан. Его происхождение и воспитание. Похищение ПрозерпиныКлавдиан в Риме. Характер его панегириков. Смесь риторики со страстьюЯзычество Клавдиана. Он является толкователем ненависти Рима противКонстантинополя. Инвективы против Евтропия. Стилихон и КлавдианСерьезный элемент в стихах Клавдиана . . . . . . . . . . . . . . . . . . 396-409III. Религиозная политика Валентиниана I. Следствия терпимости. Попыткипримирения двух культов. Первые годы царствования Грациана. Возобновлениевраждебных действий против язычества. Государство перестает уплачиватьрасходы старого культа и содержание жрецам. Упразднение алтаря Победы . .409-415IV. Представители язычества в сенате. Протекстат. Флавиан. Симмах. Былоли в сенате большинство язычников или христиан? Симмаха отправляютк императору . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415-424V. Разбор речи Симмаха. Необходимость сохранить древние традицииУважение, которого заслуживает алтарь Победы. Несправедливость приказа,уничтожающего доходы храмов. Исповедь веры Симмаха . . . . . . . . . . . 424-427VI. Успех прошения Симмаха. Св. Амвросий. Его первый ответ СиммахуВторой ответ. Насмешки над римским язычеством. Весталки. Теорияпрогресса. Содержание жрецов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428-433VII. Характер обеих речей. Чем объясняется наклонность отдаватьпредпочтение речи Симмаха. Стиль Симмаха и св. Амвросия. Сущность идейНе Симмах, а Амвросий защищает свободу совести . . . . . . . . . . . . . 433-437Глава вторая. "О государстве Божием" св. Августина . . . . . . . . . . . 437-469I. Феодосий. Его законы против еретиков. Законы против язычниковЗапрещение языческого культа. Как начинается последняя полемика междуязычниками и христианами. Взятие Рима Аларихом. Впечатление,произведенное этой катастрофой на римский мир . . . . . . . . . . . . . .437-443II. Взятие Рима оживляет религиозную полемику. Мнение, что Рим обязансвоим величием богам. Что отвечают на это христиане. Св. Киприан иписьмо к Деметриану. Новые и более жестокие упреки христианству послеего победы. Св. Августин решается писать "О государстве Божием" . . . . .443-449III. Пять первых книг "О государстве Божием". Рассуждения по поводувзятия Рима. Христианство неответственно за общественные бедствияДо пришествия Христа были не менее крупные несчастия. Боги ничегоне сделали для благосостояния Рима. Кому следует его приписать? . . . . .449-454IV. Борьба св. Августина с язычеством. Причины, по которым он такпламенно желал его падения. Силы, оставшиеся у язычников. Возмущениев Каламе. Упреки, которые св. Августин делает язычествуБезнравственность легенд. Отсутствие догматов. Попытки возродитьязычество. Неоплатоники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .454-462V. Последние книги "Государства Божия". Антагонизм "Государства Божия"с "Государством человеческим". История мира. Причины успеха "ГосударстваБожия" в V веке и в средние века. "Государство Божие" и "Всемирнаяистория" Боссюэ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .462-469Глава третья. Ответственно ли христианство за падение империи? . . . . . 469-502I. Мнения аббата Райналя и Гиббона о причинах падения империи. Чтодумали по поводу этого римские консерваторы. Должен ли изменятьсягосударственный строй? Патриотизм и римская религия . . . . . . . . . . .469-473II. Были ли христиане мятежниками? Сивиллины поэты. Были ли принципыхристианства несовместными с принципами римского государства? . . . . . .473-476III. Верно ли, что значение, приобретенное христианскими священниками,повредило государству? Результаты религиозных смут. Совместноеприсутствие христиан и язычников на государственных советах . . . . . . .476-480IV. Уклонение от общественных должностей. Ответственно ли за этохристианство? Зло проявилось уже в эпоху Цицерона. После Августа оноусилилось. В каком состоянии застало империю христианство? . . . . . . . 480-484V. Уменьшение населения в империи. Виновно ли в этом христианство?Предпочтение, отдаваемое девству перед браком. Учреждение монашескойжизни. Характер, который она принимает на Западе. Оппозиция против нееУменьшение населения началось в империи раньше появления христианства . .484-491VI. Переписка Волузиана с св. Августином. Виновно ли христианствов ослаблении воинственного духа в империи? Это ослабление началосьраньше . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491-495VII. Виновно ли христианство в упадке литературы? Положение римскойлитературы в последней половине III-го века. Возрождение литературыс IV века. Век Феодосия. Порча языка и грамматики. Какая доля в этойпорче принадлежит христианству . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495-502Глава четвертая. После вторжения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503-530I. Каким образом христианство освоилось с господством варваровПоследние годы жизни св. Августина. Его устойчивый патриотизм. Письмок Гезихию о конце мира. Избрание преемника на епископскую кафедрув Гиппоне. Как должно себя держать духовенство во время вторженияСмерть св. Августина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503-510II. Павел Орозий. Он изображает время, когда начинают примирятьсяс варварами. Что нового в его Всемирной истории. Царство ПровиденияОптимистическая точка зрения. Его преувеличения опровергаются поэмамитого времени. Как рассуждает он о римских победах? Его мнение о варварахНадежда, что Romania не погибнет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 510-519III. Сальвиан. Трактат. Об управлении Божием. Сальвиан признает,что империя погибла и покоряется. Цель его труда. Римляне заслужилипоражение. Картина современного общества. Варвары заслужили победуПохвалы варварам. Правда ли, что варваров призвало бедное населениеимперии? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519-529IV. Привязанность церкви к империи. Церковь отделяется от империи толькопосле ее окончательного поражения. Следствия ее образа действий дляцивилизации мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 529-530Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 531-534Приложение. Гонения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .534-571I. Число гонений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 536II. Сомнения относительно гонений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .538III. Правдоподобны ли жестокости, совершенные над христианами? . . . . . . . 542IV. Каким законам подлежали христиане . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .544V. Судопроизводство, которого держались в процессах о христианах . . . . . . 551VI. Мужество христиан во время мучений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 554VII. Особый характер первых гонений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .557VIII. Можно ли сосчитать число жертв гонений? . . . . . . . . . . . . . . . .562Алфавитный указатель собственных имен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .572

Вас, возможно, заинтересуют следующие товары

Словарь русского языка XI - XVII вв. В пятнадцати выпусках. Прил

23 644.80 руб.

В.И.Ленин / барельеф на чёрном стекле (арт.223)

2 541.27 руб.

Добавить комментарий

Загробный мир по древнерусским представлениям: Литературно-истор 862.02 руб.	Западно-европейская абсолютная монархия XVI, XVII и XVIII веков. 1 752.35 руб.	Генрих Гейне. Собрание сочинений в 6 томах. Том 2 Генрих Гейне 2 033.27 руб.	Т. Л. Щепкина Куперник. Избранные переводы. В двух томах. Том 2 1 545.48 руб.
Особые производства: Практический комментарий на третью книгу Ус 3 161.27 руб.	Первобытная семья, ее возникновение и развитие: Перевод с францу 1 614.23 руб.	Питейные сборы и акцизная система в России: Исторический очерк и 1 105.91 руб.	Путешествие в Икарию. В двух томах. Том 2 Этьен Кабе 3 580.30 руб.