Производители
Главное меню
Букинистика Разный антиквариат| Забыли пароль? | |
| Забыли имя пользователя? | |
| Еще нет учетной записи? Регистрация | |
|
|
Корзина товаров
Выбор валюты
Акция
Рекомендуем:
Курсы валют
| курс валют на: | 23.05.2012 | ||||
|
1 | Доллар США | 31.0644 | -0.09 | |
|
1 | Евро | 39.7376 | -0.07 | |
Опрос
Кто на сайте
Сейчас 54 гостей онлайн
Бронзовый бюст императора Александра IIIБриллианты (подарочное издание)
Основные начала церковного права православной церкви / Бердников |
|||
|
Артикул: 11593 Цена: 1 634.45 руб. На складе: 29 | |||
| Оглавление книги: Основные начала церковного права православной церкви /Бердников И., проф. - Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1902. - 404 с.I. Неосновательность обвинения меня со стороны проф. Суворовав незнакомстве с западноевропейской наукой церковного |
|||
|
автор: Бердников И. год: 1902 вес: 574.00 гр. формат: 21x15 тип обложки: тв. переплет Оглавление книги: Основные начала церковного права православной церкви /Бердников И., проф. - Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1902. - 404 с.I. Неосновательность обвинения меня со стороны проф. Суворовав незнакомстве с западноевропейской наукой церковного права. Вопросо системе церковного права . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7-24II. Об уместности термина "Церковное Законодательство". Опровержениеположения проф. Суворова, будто церковь совсем не имеет правазаконодательства в своих внутренних делах . . . . . . . . . . . . . . . . .24-36III. Учение о церковном законодательстве католических и протестантскихканонистов. Учение проф. Суворова о единстве источника церковногои государственного права и об отсутствии у церковной власти правазаконодательства есть копия с протестантского верования и ученияо Церкви и ее природе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37-64IV. Учение православной церкви о полномочиях церковной властии в частности о праве законодательства имеет много точек соприкосновенияс учением католичества и ничего общего с учением протестантским. Поэтомуутверждать что-нибудь согласное с учением католиков еще не значит статьна католическую точку зрения. Крайне смутное и противоречивое понятиепроф. Суворова о византизме. Опровержение положения проф. Суворова,будто иерархия древней церкви не понимала различия между государствоми церковью, и будто противоположение двух правительственных властей -церковной и государственной явилось в римской империи со времениКонстантина в. и притом случайно, благодаря ненаходчивости этогоимператора поставить себя по отношению к собору епископовНеосновательность мнения проф. Суворова, будто в византийской империиотношение между церковью и государством было то же самое, какоеустановилось в XVI в. в протестантских странах.Государственное положение религии в римской империи в языческие временаРадикальное изменение произведенное в нем христианской откровеннойрелигией. Принятие византийским государством христианской точки зрения,предоставляющей церкви автономию в своих внутренних делах, какна практике, так и в самом византийском законодательстве по церковнымделам Неправильное учение проф. Суворова о законах византийскихимператоров по церковным делам. Раскрытие истинного смысла и значениязаконодательства византийских императоров по церковным делам на основанииподлинных памятников его. Учение греческого номоканона о сравнительномдостоинстве церковных правил и соответствующим им светских постановленийпо делам церковным. - Неограниченное полномочие законодательства,принадлежавшее императорской власти по римским законам, не простиралосьна область внутренних церковных отношений. - Право управления и судапринадлежали церковной власти в византийской империи jure divino,в не по уполномочию со стороны государственной власти . . . . . . . . . . 64-129V. Прекращение христианского правительства в византийской империив половине XV в. не нанесло никакого ущерба организации православнойцеркви. Православная церковь продолжала пользоваться правом дополнениясвоих правил. Это совершалось на соборах епископов при Константинопольскпатриаршей кафедре. Случаи незаконных притязаний со стороны иноверныхправителей и существенное отражение их со стороны представителейцерковной власти. Постановление собора 1663 года об обязанности епископовподчиняться верховной власти только в делах государственного характера,а не церковного. Постановление собора 1849 г. на случай издания светскоювластию постановлений, не согласных с церковным учением и церковнойдисциплиной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129-137Свобода церковной власти в турецкой империи управлять своими внутреннимиделами и судить клириков и мирян по делам церковным. Объем церковно-правительственных полномочий Греческой иерархии по берату XVIII в.,выданному патриарху Неофиту. Попытки турецкого правительства улучшитьположение христиан введением социальных и административных реформс начала сороковых годов девятнадцатого века, начертанныхв т. н. гюльхайнейской грамоте 1839 года. Порядок государственныхадминистративных и судебных инстанций турецкой империи и отношениеих к христианскому населению. Меморандум турецкого правительства,представленный английскому правительству 16 января 1856 г. чрезанглийского посла лорда Стратфорта Редклифа, о правах и преимуществахправославной церкви в турецкой империи до Севастопольской войны какво внутренних ее делах, так и в светской юрисдикции. Односторонностьи тенденциозность проф. Суворова в изображении положения православнойцеркви в турецкой империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .138-173Положение в Турецкой империи католиков и униато-католиковПокровительство им со стороны западноевропейских держав. Покровительствоправославным со стороны России. Проект улучшения положения ПравославнойЦеркви и православного народа, представленный Порте русскимправительством. Меморандум европейских держав с планов преобразованийТурецкой империи, и основанный на нем гатии-гумайюн турецкогоправительства 1856 года. Малоплодность этих преобразований для улучшенияположения православных христиан в Турции. Новые обещания насчет улучшениярелигиозного и гражданского положения христиан, данные турецкимправительством пред Европой после последней русско-турецкой войны . . . .173-211Реформа внутреннего управления православной церкви в пределах турецкойимперии на началах гатти-гумайюна. Сомнительное достоинство этих реформс церковной точки зрения. Греко-болгарская распря как иллюстрациянаправления и плодов этих преобразований. Стремление и попытки турецкогоправительства отнять у православной иерархии исконные привилегии, какимиона пользовалась в управлении и суде по делам светского характераАвтономный характер внутреннего церковного управления после введенияреформ. Нарушение со стороны турецкого правительства права автономииКонстантинопольской патриархии провозглашением независимости отвселенского патриарха епископий с болгарским населением под именемболгарского экзархата без согласия со стороны патриарха. Осуждениеэтого шага турецкого правительства со стороны вселенской патриархиии выяснение канонических начал церковного управления, совершенноосуждающих субъективные воззрения проф. Суворова . . . . . . . . . . . . 211-265VI. Самовольное провозглашение правительством королевства греческогонезависимости от Константинопольской патриархии епископий, оказавшихсяна территории королевства. Устройство управления церкви королевствагреческого по регламенту Маурера и его антиканонический характерВозобновление правительством греческого королевства и Синодом сношенийс вселенской патриархией. Каноническое устройство управления церквикоролевства греческого, начертанное в постановлении Константинопольскогопатриаршего Синода (...), созванного нарочито для этой цели. Главнейшиеначала этого устройства. Законы правительства греческого королевстваоб устройства Св. Синода и об епископах. Ненормальное и тяжелое положениецеркви греческого королевства ввиду стеснений и пренебрежения со сторонысветского правительства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .265-296Произвольное провозглашение князем Кузой румынской церкви независимойот Константинопольской патриархии. Закон 1864 г. об устройстве управлениярумынской церкви. Закон 1865 г. о порядке назначения епископов. Полнаяантиканоничность этих законов князя Кузы. Осуждение этих законовсо стороны Константинопольского патриаршего Синода и Синодов другихавтокефальных церквей, в том числе и русского Св. Синода. Новый закон1872 г. об управлении румынской церкви, составленный при участии русскогоСв. Синода. Возобновление сношений румынского правительствас Константинопольской патриархией и признание со стороны последнейавтокефальности румынской церкви в 1885 году. Систематическое угнетениерумынским правительством православной румынской церкви и беззастенчивоепокровительство католической и протестантской пропаганде средиправославных румын . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297-310Полунезависимое положение Сербской церкви с 1832 по 1879 год. ПоложениеСербской церкви в государстве по Конституциям 29 июня 1869 ги 22 декабря 1888 г. Закон о церковных властях 30 сентября 1862 г. Егоантиканоничность. Приобретение Сербскою церковью полной автокефальностив 1879 году. Антиканонические законы Сербского правительства и низложениемитрополита Михаила поборника церковной дисциплины. Закон 1883 гоб управлении Сербскою церковью, совершенно лишающий ее автономиив ее внутренних делах. Осуждение его русскою церковью. Антицерковнаяполитика Сербского правительства и как ее следствие - крайнее унижениецеркви. Перемена правительственной политики к лучшему и восстановлениемитрополита Михаила в 1889 г. Закон об управлении Сербскою церковью1890 г. Сходство и отличие его от закона 1862 г . . . . . . . . . . . . .311-329Устав об управлении болгарским экзархатом. Его относительные достоинствасравнительно с уставами других поместных церквей православного востокаАнтицерковное и антирелигиозное направление правящих сфер в княжествеболгарском и покушения их диктаторствовать в делах церковныхСистематическое стремление их к искоренению веры и религиозногопросвещения в народе и грубое внешнее насилие над православнымдуховенством. Сочувствие болгарского правительства католическойи протестантской пропагандеСравнение положения православной церкви в княжествах и королевствах,возникших из различных областей турецкой империи, с положением еев самой Турции. Недостойное отношение к православной церкви в княжествахи королевствах. Недостаточная степень общения между поместнымиправославными церквами есть аномалия, и устранение этого неблагоприятногообстоятельства есть одна из насущных современных потребностейправославной восточной церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .330-345Положение Сербской церкви в Австрии. Первоначальные льготы, данныеСербскому православному населению, свободно переселившемуся в Австриюв 1690 г. Принуждение православных Сербов со стороны австрийскогоправительства к принятию католической унии. Регламент австрийскогоправительства относительно управления православною Сербскою церковьюв 1779 г. Сербская церковь над Ферулой Мадьяр, ее угнетенное состояниеПоложение Сербской церкви, указанное в венгерской конституции 1868 гИмператорский рескрипт 1868 г. и статут конгресса 1875 г. Церковныйконгресс, как высший церковно-народный правительственный орган. СинодАпелляториум. Епархиальное собрание, как орган епархиального управленияПриходские попечительстваУправление румынской церкви в Венгрии. Управление в митрополииЧерновицкой. Положение православной церкви в Боснии и Герцеговине . . . .346-366VII. Взгляд проф. Суворова на русское церковное законодательство. Крайняясбивчивость его. Употребление в практике русской церкви правил вселенскойцеркви, постановлений Константинопольского патриаршего Синода и законоввизантийских императоров. Скудость памятников местно-русского церковногозаконодательства в древний период русской истории. Умножение соборныхпостановлений со времени приобретения русскою церковью независимостиот Константинопольской патриархии. Неправильное объяснение этого явленияпроф. Суворовым. Постановления Св. Синода как источник церковного правав период Синодальный. Особенность этого источника права в сравнениис другими источниками. Возможность соборного обсуждения и решенияцерковных вопросов и в этом периоде. Несправедливость утвержденияпроф. Суворова, будто правила древней церкви не могут считатьсяв числе источников действующего права русской церкви . . . . . . . . . . 367-385VIII. Заключительное слово. Извинение в неоконченности труда. Выводыиз сказанного в предыдущих главах. Протестантское учение о membrumpraecipuum ecclesiae. Неуместность попытки проф. Суворова пересадитьэто учение в православную канонику . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386-398 |
|||
Вас, возможно, заинтересуют следующие товары
|
|||
|
|
|||
Главная 
Обратная связь Разный антиквариат Основные начала церковного права православной церкви / Бердников
Обратная связь Разный антиквариат Основные начала церковного права православной церкви / Бердников
Комментарии