Производители

Главное меню

Имя пользователя Пароль
Забыли пароль?
Забыли имя пользователя?
Еще нет учетной записи? Регистрация

Корзина товаров

Показать корзину

Ваша корзина пуста.

Выбор валюты

Акция

Дом Романовых (кожаный переплет)

Подробнее 6 642.87 руб.

Императрица Мария Федоровна (кожаный переплет)

Подробнее 10 280.72 руб.

Курсы валют

курс валют на:			22.05.2012
	1	Доллар США	31.1582	-0.23
	1	Евро	39.8077	0.06

Опрос

У вас много антиквариата?

	Да, я коллекционирую антиквариат
	Да, я любитель старины
	Не очень много, но есть
	Нет, но хочу купить
	Нет, я не любитель старого хлама

Кто на сайте

Сейчас 68 гостей онлайн

Лекции по торговому праву. Вып. 1: Введение. Исторический очерк Подстаканник оловянный большой (арт.006)

История христианского просвещения в его отношениях к древней гре

Увеличить

Артикул: 7618
Цена: 1 168.74 руб.
На складе: 18

Оглавление книги: История христианского просвещения в его отношениях к древнейгреко-римской образованности. От начала христианства до Константина ВеликогоПериод 1 / Плотников В. - Казань: Тип. Имп. ун-та, 1885. - 286 с.Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . .

автор:
Плотников В.

год:
1885

вес:
434.00 гр.

формат:
21x15

тип обложки:
тв. переплет
Оглавление книги: История христианского просвещения в его отношениях к древнейгреко-римской образованности. От начала христианства до Константина ВеликогоПериод 1 / Плотников В. - Казань: Тип. Имп. ун-та, 1885. - 286 с.Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I-IIГлава первая. Отношения древнего иудейства к греческой образованностиОтсутствие сношений между иудеями и греками до времен Александра МакедонскогоПричины изолированного положения иудеев среди других народов древнего МираПроникновение греческой культуры в Палестину после Александра МакедонскогоРазногласия между учеными по вопросу о начале греческого влиянияна палестинских иудеев. Противоположность в направлениях иудейского богословияи греческой философии. Пеприязненное отношение иудеев к греческой нацииПопытка Антиоха Епифана ввести в Палестину греческие нравы и религию Иудеиэллинисты в Иерусалиме. Отношение народа к этой партии. Запрещение евреямсо стороны великой синогоги изучать греческую латературу. Взгляд Вавилонскогои Иерусалимского талмудов и знаменитейших раввинов - глоссаторов на греческоеобразование и литературу Саддукейская секта. Влияние греческой культурына иудеев александрийских. Взгляды александрийских иудеев на греческуюфилософию и литературу. Мнение о заимствовании древними классиками сведенийиз священного Писания. Слияние иудейского богословия с греческой,преимущественно Платоновой, философией. Следы влияния Платоновой философии,находимые учеными в различных памятниках иудейской письменности. Аристовули значение его литературной деятельности в деле сближения иудействас эллинизмом. Дальнейшее развитие начало иудио-александрийской теософийв сочинения Филона. Переход александрийской теософии в Палестину. Ее влияниена Иосифа Флавия. Учитель апостола Павла Гамалиила и его школа в ЯмнииОбщие выводы из приведенных фактов. Значение их в истории христианскогопросвещения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1-29Глава вторая. Отношения к языческой духовной культуре новозаветных писателейи мужей апостольских Язык новозаветных священных книг, как первый пунктсближения христианства с греческой духовной культурой. Отсутствие следоввлияния греческой литературы и науки на содержание и форму новозаветныхписаний. Замечание о писаниях св. евангелиста Луки. Послания св. апостолаПавла. Характер развития в них мысли, как основание для предположения ознакомстве апостола с эллинской мудростью. Цитаты, приводимые св. апостоломПавлом из языческих писателей. Ссылки отцов и учителей церкви первых вековна примере апостола Павла в пользу изучения и употребления произведенийязыческих авторов. Писание мужей апостольских. Отсутствие в них признаковзнакомства с языческой наукой и литературой. Замечание о творениях,приписываемых Дионисию Ареопагиту. Причины указанного отношения первыхпамятников христианской письменности к греческой образованности. Молчаниесвященного Писания об отношении к христианству светской литературы и наукиОтсутствие в нем мест, запрещающих христианам заниматься светской наукойи литературой. Отсутствие таких мест и в писаниях мужей апостольскихОтрицательное решение вопроса об изучении христианами классических авторовв "Постановлениях апостольских". Положительное его решение в лже-климентовы"Recognitionibus". Значение этих свидетельств . . . . . . . . . . . . . . .30-42Глава третья. Оппозиция христианства против языческой духовной культурыНеизбежность борьбы между христианством и древней цивилизацией. Теснаясвязь древней цивилизации c языческой религией. Назначение и стремлениехристианства сделаться всемирной религией. Ненависть к христианам простогонарода. Презрение к ним образованных язычников. Ложные слухи среди народноймассы относительно христиан. Преследования христиан народом и правительствомНападения на христианство со стороны языческих писателей и философов: Лукиана,Кресцента, Фронтона, Арриана и Цельса. Неоплатонизм. Его происхождениеи отношение к языческой религии. Отношение его к христианству. Полемиканеоплатоников против христианства. Плотин. Порфирий. Иерокл. Сознаниев христианском обществе необходимости литературной защиты себя и своейрелигии. Следы полемики христиан против язычества в сивиллиных книгахи гностической литературе. Христианские апологеты. Две категории апологий,из которых одни обращены были к правительству, другие - к обществу. Апологиисудебного характера. Утраченные апологетические сочинения Квадрата, Аристида,Мильтиада. Клавдия Аполлинария, Иринея Лионского и Мелитона СардийскогоИустин Мученик. Две его апологии. Афинагор. Содержание его апологетическогосочинения "...". Безуспешность апологий этого рода и ее причины . . . . . .43-62Глава четвертая. Оппозиция христианства против языческой духовной культуры(Продолжение)Апологии научного характера. "Увещательное слово к зллинам" св. ИустинаФилософа. "Речь к эллинам". "О единстве Божием". "Послание к Диогнету"Татиан и его "Речь против эллинов". Ермий и его "Осмеяние языческихфилософов". Св. Феофилъ Антиохийский и его "Три книги к Автолику"Сочинение Афинагора "О воскррсении мертвых". Климент Александрийскийи его "Протрептикт". Сочинение Оригена "Против Цельса". Трактат св. ДионисияАлександрийского "О природе". "Клементины" Сочинения св. Ипполита:"Философумена", "Против греков и против Платона". Сочинение св. МефодияТирского "Против Порфирия". Минуций Феликс и его "Октавий". ТертулланЕго "Апологетик", "Две книги к народам". "О свидетельстве души" и другиеапологетические сочинения. Творения св. Киприана Карфагенского: "К Донатуо милости Божией", "О ничтожности идолов", "К Деметриану" Арновий и его"Семь книг против язычников". Творения Лактанция: "Божественные наставления","О гневе Божием", "О смерти преследователей". Апологетические стихотворенияКоммодиана. Две главные цели христианской апологетики II и III вековКритика языческой религии. Взгляды христиских писателей на мифологиюКритика языческой философии. Разногласие и противоречия между философскимисистемами язычества. Слабость и несостоятельность языческой философиив теоретическом отношении. Нравственная неудовлетворительность языческойфилософии. Значение этой критики в истории христианского просвещения . . . 63-89Глава пятая. Примирительное направление в отношениях христианских писателейк греко-римской образованностиМнение христианских апологетов о том, что языческая философия и поэзиясодержит в себе некоторые общие с Откровением истины. Различные взглядыапологетов на происхождение истин, сходных с библейскими, в классическоммире. Мнение о том, что лучшие мужи языческого мира находилась под влияниемособенного действия Промысла Божия. Учение об этом Климента АлександрийскогоУчение св. Иустина Мученика о божественном Слове (MNNMNN). Мнение о том, чтосуждения языческих мудрецов, сходная с библейскими, произошли от диаволаОбвинение языческих поэтов, законодателей и философов в литературномворовстве, или мнение о том, что языческие писатели заимствовали многиесведения из священного писания. Заимствование апологетами этого взглядау александрийских иудеев. Взгляд некоторых апологетов на языческую философию,как на средство для приготовления язычников к принятию христианства. Учениеоб этом Климента Александрийского. Сближение христианства с философией,как результаты предшествовавшей борьбы . . . . . . . . . . . . . . . . . .90-116Глава шестая. Влияние языческой философии на возникновениеПроисхождение гностицизма. Значение его в истории христианского просвещенияВзгляд отцов и учителей церкви на философию, как на источник ересейРазличные выводы отсюда. Отрицание философского элемента в раскрытиидогматов веры. Противоположное этому мнение о необходимости уяснятьи защищать веру с помощью философии. Влияние этих взглядов на развитиебогословской науки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117-121Глава седьмая. Два противоположных направления в отношениях христианскогообщества к греко-римской образованности. Раннее возникновение в христианскомобществе вопроса: можно христианам изучать и преподавать свободные наукии светскую литературу? Разные решения этого вопроса. Свидетельство КлиментаАлександрийского о существовании в христианском обществе партии, враждебнойпо отношению к светскому образованию. Татиан, как древнейший представительэтой партии. Взгляд св. Иринея Лионского на светское образование ТертуллианСуждения его о языческой философии. Взгляд его на изящные искусстваОтношение его к изучению языческой литературы. Защита светского образованияКлиментом Александрийским и Оригеном. Отсутствие исторических свидетельство дальнейшем ходе полемики между противниками и защитниками светскогообразования до IV века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122-138Глава восьмая. Школьное образование христианского юношества. Первыехристианские училищаСуждения Тертуллиана о риторской профессии. Почему впервые три векане было из христиан преподавателей литературы и относящихся к ней наук?Причины отвращения христиан к риторской профессии. Посещение христианскимидетьми школ языческих грамматиков и риторов. Объяснение этого факта,с одной стороны, положением и потребностями церкви, с другой - домашнимрелигиозным воспитанием христианских детей. Первые христианские школыДва рода их: школы частных лиц и школы церковные. Первого рода школы и ихоснователи. Школа св. Иустина Философа в Риме. Школа Афинагора в АлександрииРазбор свидетельства Филиппа Сидета об этой школе. Школа Аммония СаккасаОтношение этого философа к христианству. Его disciplina arcani. Влияниеего на Оригена. Перипатетическая школа Анатолия. Школы второго родаАлександрийская церковная школа (...). Опровержение мнения о том, что эташкола сначала была училищем для маленьких детей. Доказательства того,что она не была просто огласительным училищем. Введение философскогоэлемента в курс преподавания в этой школе со времени Пантена. Усилениеэтого элемента Оригеном. Зависимость школы от александрийских епископовХарактеры школы. Состав курса преподавания в ней. Богословские школыв других местах. Школа, основанная св. Феофилом в Антиохии, школаВардесана в Эдессе и нек. др. Школа Оригена в Кесарии ПалестинскойОбщие выводы из рассмотренных фактов. Почему первые христианские школыимели по преимуществу философский характер? Значение их в историихристианского просвещения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .139-171Глава девятая. Начало богословской науки. Два различных ее направленияв зависимости от различных взглядов на значение философии в раскрытиихристианского учения. Направление реалистическоеПсихологический генезис богословской науки. Исторические условия еевозникновения. Влияние двух противоположных направлений в отношенияххристианского общества к греко-римской образованности на ход развитиябогословской науки. Два различных направления богословской науки: строгоцерковное, реалистическое, и философствующее, идеалистическое. Первыеследы реалистического направления в творениях мужей апостольскихМалоазиатская школа. Св. Ириней Лионский. Взгляд его на отношение разумак вере. Его "Опровержение гностических систем". Св. Ипполит. Его"Опровержение всех ересей". Анализ его сочинения "О вселенной"Его взгляд на отношение разума к вере. Северо-африканская школаТертуллиан. Его воззрение на значение разума в области веры. Сочинениеего "De praescriptione haereticorum". Его полемический принцип в борьбес гностиками. Св. Киприан. Его отношение к Тертуллиану. Характеры егобогословствования. Арновий и Лактанций . . . . . . . . . . . . . . . . . 172-187Глава десятая. Идеалистическое направление богословской наукиАлександрийская школа. Пантен. Климент. Эсотеризм в его лекцияхи творениях Философский эклектизм Климента и его значение в области верыУчение Климента о взаимном отношении веры и знания. Влияние греческойфилософии на это ученье и вообще на воззрения Климента. Следы этоговлияния в его догматическом и нравственном учении. "Строматы" Климента,как первая попытка соглашения философии с христианским учением. ОригенЕго характеристика, как ученого и как человека. Выводы из неепо отношению к моральному значению классического образованияТворение Оригена "О началах", как первый опыт раскрытия христианскогоучения в форме научной системы. Догматические заблуждения ОригенаОбъяснение их влиянием на него греческой философии, особенно платонизмаОригенистическая и антиоригенистическая партии. Общий взглядна александрийскую школу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188-229Общее заключение. О первом периоде истории христианского просвещенияРезультаты культурной борьбы христианства с язычествомБлестящее развитие цивилизации классических народов сравнительнос остальными народами древности. Общий обзор хода развития христианскогопросвещения в первый период его истории. Результаты культурной борьбыхристианства с язычеством. Победа христианства и причины ее. Упадокязычества. Начало новой, христианской цивилизации. Задачи дальнейшейкультурной деятельности христианских народов в отношении древнейгреко-римской образованности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230-238ДополненияI. Подлинный текст места "Постановлений апостольских", в котором христианамзапрещается чтение языческих авторов (Constitutiones "spostolicae, lib. I,cap. VI). (К стр. 37 - 38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239II. Замечание о "Речи Мелитона философа к императору Антонину". (К стр. 58) .240III. Подлинный тексты слов Платона, приведенных Оригеном в XIX главе шестойкниги "Против Цельса". (К стр. 105) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .240IV. Анализ статьи: "Суждения св. отцов и учителей второго и третьего векаоб отношении греческого образования к христианству . . . . . . . . . . . 241-246V. Главные принципы гносеологического учения отцов и учителей церквипервых веков (К гл. VII) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247-251VI. Подлинный текст слов Платона, приведенных Климентом Александрийскимв XIX главе первой книги "Стромат" (К стр. 133) . . . . . . . . . . . . . . .251VII. Указатель мест из сочинений Платона, которые буквально и с похвалойприводятся в творениях христианских писателей II и III вв . . . . . . . .252-255Алфавитный указатель цитованных авторов и сочинений . . . . . . . . . . .256-266

Вас, возможно, заинтересуют следующие товары

Горы нашей планеты

2 127.37 руб.

История средневековой медицины. Вып. 1–2 / Ковнер С. – Киев: Тип

2 613.25 руб.

Добавить комментарий

Положительная философия и единство науки / Чичерин Б.Н. – М.: Ти 2 114.86 руб.	Политическая преступность и революция по отношению к праву, угол 1 302.56 руб.	Учебник торгового права. Вып. 1 / Цитович П., орд. проф. Имп. Ун 1 614.29 руб.	_NOT DEFINED 4 597.42 руб.
И.В. Сталин, барельеф металлический 25 см. (арт.125) 2 554.15 руб.	Приключения Алисы в Стране Чудес 4 824.10 руб.	Эрнесто Че Гевара, бронза, бюст миниатюрный 3 065.05 руб.	Соколов В.И. И тьма не объяла свет 102.24 руб.