Производители

Главное меню

Имя пользователя Пароль
Забыли пароль?
Забыли имя пользователя?
Еще нет учетной записи? Регистрация

Корзина товаров

Показать корзину

Ваша корзина пуста.

Выбор валюты

Акция

Дом Романовых (кожаный переплет)

Подробнее 6 642.87 руб.

Императрица Мария Федоровна (кожаный переплет)

Подробнее 10 280.72 руб.

Курсы валют

курс валют на:			22.05.2012
	1	Доллар США	31.1582	-0.23
	1	Евро	39.8077	0.06

Опрос

У вас много антиквариата?

	Да, я коллекционирую антиквариат
	Да, я любитель старины
	Не очень много, но есть
	Нет, но хочу купить
	Нет, я не любитель старого хлама

Кто на сайте

Сейчас 69 гостей онлайн

Курс уголовного судопроизводства. Т. 1 / Фойницкий И.Я., орд. пр Словарь русского языка XI - XVII вв. В пятнадцати выпусках. Выпу

Философские основания учения о гражданине: (Elementa philosophic

Увеличить

Артикул: 10106
Цена: 1 197.50 руб.
На складе: 20

Оглавление книги: Философские основания учения о гражданине: (Elementaphilosophica de cive): Перевод с латинского / Гоббс Т.; Пер.: В. Погосский;Предисл.: С.А. Котляревский, проф. - М.: Г.А. Леман и Б.Д. Плетнев, 1914. -293 с.На книгу De cive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

автор:
Гоббс Т.; Пер.: В. Погосский; Предисл.: С.А. Котляревский

год:
1914

вес:
443.00 гр.

формат:
21x15

тип обложки:
тв. переплет
Оглавление книги: Философские основания учения о гражданине: (Elementaphilosophica de cive): Перевод с латинского / Гоббс Т.; Пер.: В. Погосский;Предисл.: С.А. Котляревский, проф. - М.: Г.А. Леман и Б.Д. Плетнев, 1914. -293 с.На книгу De cive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IIIПредисловие к русскому переводу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .VПредисловие переводчика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XIIIПосвящение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Предисловие к читателям . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8Свобода. Глава I. О состоянии людей вне гражданского общества . . . . . . . . 18I. Введение. II. Гражданское общество возникло из общего страхаIII. По природе люди равны между собой. IV. Откуда возникает взаимноежелание вредить друг другу. V. Несогласия из-за различия способностейVI. Из-за стремления многих к одному и тому же. VII. Определение праваVIII. Право на цель дает право на средства, необходимые для достиженияэтой цели. IX. По естественному праву каждый является судьей того, чтоведет к самосохранению. X. По естественному праву все принадлежит всемXI. Право всех на все бесполезно. XII. Состояние людей вне общества -война. Определение войны и мира. XIII. Война противоречит самосохранениюлюдей. XIV. По естественному праву каждому позволено принуждать другого,находящегося в его власти, предоставить обеспечение будущего повиновенияXV. Природа приказывает искать мираГлава II. О естественном законе относительно договоров . . . . . . . . . . . .29I. Естественный закон - не людское соглашение, но веление разумаII. Основной естественный закон: нужно искать мира, если его можно достичь;если же его достичь нельзя, нужно искать защиту. III. Первый особенныйестественный закон: право на все не должно быть удержано. IV. Что такоеотказ и перенос права. V. Для переноса права необходима воля принимающегоVI. Слова переносят право только в настоящем. VII. Слова о будущем, еслик ним присоединяются иные знаки выражения воли, переносят правоVII. При дарении право не переносится словами о будущем. IX. Определениедоговора и соглашения. X. При соглашении право переходить посредством слово будущем. XI. Соглашения, основанные на взаимном доверии, в естественномсостоянии напрасны и не имеют значения; не то в государстве. XII. Никтоне может вступить в соглашение со зверями; также и с Богом, за исключениемслучаев откровения. XIII. В естественном состоянии никто не может приноситьобета Богу. XIV. Соглашения не обязывают дальше того, что выполнимос наибольшими усилиями. XV. Какими способами мы освобождаемся от связанностисоглашениями. XVI. Обещания, исторгнутые страхом смерти, действительныв естественном состоянии. XVII. Позднейшее соглашение, противоречащее болеераннему, недействительно. XVIII. Соглашение не противиться телеснымповреждениям недействительно. XIX. Соглашение обвинять самого себянедействительно. XX. Определение клятвы. XXI. Клятва должна быть данав той форме, к которой прибегает приносящий ее. XXII. Клятва ничегоне прибавляет к обязательству, вытекающему из соглашения. XXIII. Присягадолжна требоваться только там, где нарушение соглашения или может иметьместо, или может найти наказание только со стороны БогаГлава III. Об остальных естественных законах . . . . . . . . . . . . . . . . .42I. Второй естественный закон: соглашений нужно придерживаться. II. Верностьнужно соблюдать по отношению ко всем без исключения. III. Что такое нарушениеправа. IV. Нарушение права возможно только по отношению к тому, с кем мызаключили договор. V. Деление справедливости на справедливость людейи поступков. VI. Исследование деления справедливости на взаимную ираспределительную. VII. Нет нарушения права того, кто желает этого нарушенияVIII. Третий естественный закон о неблагодарности. IX. Четвертый естественныйзакон, чтобы каждый представлял собой выгоду. X. Пятый естественный закон омилосердии. XI. Шестой естественный закон о том, что наказание предусматриваеттолько будущее. XII. Седьмой естественный закон против нанесения оскорбленийXIII. Восьмой естественный закон против гордости. XIV. Девятый естественныйзакон о скромности. XV. Десятый естественный закон о справедливости, иначепротив лицеприятия. XVI. Одиннадцатый естественный закон об общем владенииXVII. Двенадцатый естественный закон о делении по жребию. XVIII. Тринадцатыйестественный закон о первородстве и первом завладении. XIX. Четырнадцатыйестественный закон о неприкосновенности посредников мира. XX. Пятнадцатыйестественный закон об установлении посредника для разрешения спораXXI. Шестнадцатый естественный закон: никто не может быть посредникомв собственном деле. XXII. Семнадцатый естественный закон: посредникне должен надеяться на вознаграждение со стороны тех, чьи дела он разбираетXXIII. Восемнадцатый естественный закон о свидетелях. XXIV. Девятнадцатыйестественный закон: с посредником нельзя заключать никакого соглашенияXXV. Двадцатый естественный закон против пьянства и всего препятствующегоразумному мышлению. XXVI. Правило, с помощью которого сразу можно узнать,противоречить ли естественным законам то, что мы собираемся делать или нетXXVII. Естественные законы обязывают только перед судом совестиXXVIII. Естественные законы иногда нарушаются поступками, согласнымис законами. XXIX. Естественные законы неизменны. XXX. Пытающийся исполнятьестественные законы прав. XXXI. Естественный закон - то же самое, чтои нравственный. XXXII. Почему сказанное о естественном законе не совпадаетс утверждениями философов о добродетелях. XXXIII. Естественный закон,собственно говоря, закон только тогда, когда он передается в СвященномПисанииГлава IV. О том, что естественные законы суть законы божественные . . . . . . 60I. Естественный и нравственный закон - закон божественный. II. Что вообщеподтверждается Писанием. III. Особенно основной естественный закон об исканиимира. IV. То же относительно первого естественного закона об уничтоженииобщей собственности. V. То же относительно второго естественного законао сохранении верности. VI. То же относительно третьего естественного законао благодарности. VII. То же относительно четвертого естественного законао представлении собой выгоды. VIII. То же относительно пятого естественногозакона о милосердии. IX. То же относительно шестого естественногозакона, что наказания предусматривают только будущее. X. То же относительноседьмого естественного закона против нанесения оскорблений. XI. То жеотносительно восьмого естественного закона против гордости. XII. То жеотносительно девятого естественного закона о скромности. XIII. То жеотносительно десятого естественного закона о лицеприятии. XIV. То жеотносительно одиннадцатого естественного закона об общем владении тем,что не подлежит разделу. XV. То же относительно двенадцатого естественногозакона о делении по жребию. XVI. То же относительно пятнадцатого естественногозакона об установлении посредника. XVII. То же относительно семнадцатогоестественного закона, что посредники не должны получать вознагражденияза свое решениеXVIII. То же относительно восемнадцатого естественного закона о свидетеляхXIX. То же относительно девятнадцатого естественного закона против пьянстваXX. То же относительно сделанного утверждения, что естественный закон веченXXI. То же относительно того, что естественные законы обращаются к совестиXXII. То же относительно легкости соблюдения естественных законовXXIII. То же относительно правила, с помощью которого можно тотчас узнатьпротиворечить что-либо естественному закону или нет. XXIV. Закон Христа -естественный законВласть. Глава V. О причинах возникновения государства . . . . . . . . . . . . 69I. Для сохранения мира недостаточно естественных законов. II. Естественныезаконы молчать в естественном состоянии. III. Безопасность жизни,согласованной с естественными законами, состоит в согласии многихIV. Согласие многих не обладает достаточным постоянством для обеспеченияпродолжительного мира. V. Почему иногда управление животными основываетсяна одном общем согласии, а у людей иначе. VI. Для мира среди людей требуетсяне только согласие, но и единение. XII. Что такое единение. XIII. В единенииправо всех переносится на одного. IX. Что такое государство. X. Что такоегражданское лицо. XI. Что такое обладатель верховной власти и что такоеподданный. XII. Два рода государств: естественное и установленноеГлава VI. О правах того совета или одного человека, который облеченверховной властью в государстве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76I. Толпе, действующей вне государства, нельзя приписывать никакого праваи никакого действия, кроме того, на которое было дано поголовное согласиеII. Основанием государства является право большего числа соглашающихсяIII. За каждым остается право защищаться по собственному усмотрению, кактолько не будет обеспечена его безопасность. IV. Для достижения безопасностинеобходима принудительная власть. V. Что такое меч правосудия. VI. Мечправосудия принадлежит верховному властителю. VII. Ему же принадлежит мечвойны. VIII. Ему же принадлежит власть творить суд. IX. Ему же принадлежитзаконодательство. X. Ему же принадлежит назначение должностных лиц и слуггосударства. XI. Ему же принадлежит разбор учений. XII. Он безнаказанза все, совершенное им. XIII. Граждане уступили ему абсолютную власть;какое повиновение должно ему оказывать. XIV. Он не связан законамигосударства XV. Ни у кого нет собственности, не доступной верховномувластителю. XVI. Из гражданских законов узнается, что такое кража, убийство,прелюбодеяние и нарушение права. XVII. Мнение тех, кто желает устроитьгосударство, в котором никому бы не принадлежала верховная властьXVIII. Признаки верховной власти. XIX. Если сравнить государствос человеком, верховный властитель также относится к государству, какчеловеческая душа к самому человеку. XX. Верховная власть не может бытьправомерно уничтожена по решению тех, чьим согласием она была установленаГлава VII. О трех видах государств: демократии, аристократии и монархии . . . 94I. Существует только три вида государств: демократия, аристократия и монархияII. Олигархия не есть состояние государства, отличное от аристократии,а анархия вовсе не есть состояние государства. III. Тирания не есть состояниегосударства, отличное от законной монархии. IV. Не существует состояниягосударства, смешанного из названных состояний. V. Демократия распадается,если только не будут установлены известные сроки и места для собранийVI. В демократии промежутки между собраниями должны быть краткими, илиотправление власти в этих промежутках должно быть поручено кому-нибудь одномуVII. В демократии отдельные лица соглашаются между собой повиноваться народу,сам же народ не обязан ни перед кем. VIII. Как устанавливается аристократияIX. В аристократии оптиматы не вступают ни в какие соглашения; они необязываются ни перед каким-нибудь гражданином, ни перед народомX. Для оптиматов необходимо условиться относительно собраний. XI. Какучреждается монархия. XII. Монарх никому не обязан соглашением о принятиивласти. XIII. Монарх всегда способен отправлять все, что требуется дляосуществления верховной власти. XIV. Каким будет родом греха и на кого онпадает, если государство не исполнит своих обязанностей перед гражданамии граждане перед государством. XV. Монарх, избранный без ограничения времени,может избрать себе наследника. XVI. О временных монархах. XVII. Монарх неможет считаться перенесшим право на средства, необходимые для осуществленияверховной власти, если только он ее удерживает. XVIII. Каким способомграждане освобождаются от подчиненияГлава VIII. О правах господ по отношению к рабам . . . . . . . . . . . . . . 107I. Что такое господин и раб. II. Разделение рабов на тех, кто, пользуясьдоверием, располагает естественной свободой и тюремных, иначе тех, кто служитв темнице или в цепях. III. Обязательство раба возникает из предоставленнойему господином телесной свободы. IV. Скованные рабы не обязаны передгосподином по соглашению. V. У рабов нет собственности на принадлежащиеим вещи, недоступной для господина. VI. Господин может продавать рабовили отчуждать их по завещанию. VII. Господин не может быть неправымпо отношению к рабу. VIII. Господин господина есть и господин рабовIX. Каким способом рабы освобождаются. X. Господство над зверями основанона естественном правеГлава IX. О правах родителей по отношению к детям и об унаследованномцарстве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112I. Господство отца основано не на рождении. II. Господство над детьмипринадлежит тому, кто первый распространит на них свою власть. III. Господствонад детьми сначала принадлежит матери. IV. Изгнанный ребенок принадлежит тому,кто позаботился о его сохранении. V. Рожденный подданной от верховноговластителя принадлежит последнему. VI. В сожительстве мужчины и женщины,при котором ни один из них не повелевает над другим, дети принадлежат матери,если соглашение или гражданский закон не постановит иначе. VII. Детиподчиняются родителям не меньше, чем рабы господам или граждане государствуVIII. О почитании родителей и господ. IX. В чем состоит свобода и отличиесвободных от рабов. X. В патриархальном государстве право над гражданамине отличается от такого же права в государстве установленном. XI. Вопросо праве наследования имеет место в одной только монархии. XII. Монарх можетраспоряжаться верховной властью в государстве по завещанию. XIII. Илиподарить, или продать. XIV. Монарх, не оставивший завещания, всегдапредполагается пожелавшим иметь монарха преемником. XV. И кого-нибудьиз своих детей. XVI. Сына скорей чем дочь. XVII. Старшего из сыновейскорее чем младшего. XVIII. Или брата, если у него самого нет детей,скорее чем кого-либо из остальных родственников. XIX. Право наследованияпередается таким же образом как и властьГлава X. Сравнение трех видов государств в отношении неудобств каждогоиз них . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121I. Сравнение естественного состояния с гражданским. II. Выгоды и невыгодыповелителя и граждан совпадают. III. Предпочтительность монархииIV. Правление одного несправедливо не потому, что одному дается больше чемостальным. V. Опровержение мнения тех, кто считает, что господин и его рабыне могут образовать государства. VI. Несправедливые поборы тяжелее пригосподстве народа, чем при господстве монарха. VII. Опасность наказанияневинных граждан в монархии меньше, чем при господстве народа. VIII. Свободаотдельных лиц при монархе не меньше чем при народе. IX. Не являетсянеудобством для граждан то обстоятельство, что они не все допускаютсяк рассуждению по общественным делам. X. Рассуждения на государственныетемы плохо протекают в многолюдных собраниях благодаря неподготовленностибольшинства. XI. Благодаря красноречию. XII. Благодаря партиям. XIIIБлагодаря неустойчивости законов. XIV. Благодаря отсутствию тайныXV. В демократии присоединяется еще то неудобство, что люди по природенаходят усладу в оценивании другими их ума. XVI. Неудобства для государства,обусловленные малолетством государя. XVII. Власть военноначальников какмонархическое предводительствование. XVIII. Лучший вид государства тот,где граждане составляют наследство повелителя. XIX. Аристократия тем лучше,чем ближе она к монархии и тем хуже, чем больше она от нее удаленаГлава XI. Места и примеры Священного Писания относительно права царствовать,по-видимому подтверждающие вышесказанное . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135I. Установленное государство беречь начало в народном соглашении. II. Суди война зависят от усмотрения верховного властителя. III. Нельзя по правунаказывать носителей верховной власти. IV. Без верховной власти нетгосударства, а есть анархия. V. Рабы и дети обязаны неограниченнымповиновением господам и родителям. VI. Абсолютность верховной властиподтверждается очевиднейшими местами как Ветхого, так и Нового ЗаветаГлава XII. О внутренних причинах разрушения государства . . . . . . . . . . .140I. Мятежно мнение, что суждение о добре и зле принадлежит отдельным гражданамII. Мятежно мнение, что подданные могут грешить, повинуясь своим государямIII. Мятежно мнение, что тиранноубийство дозволено. IV. Мятежно мнение, чтогражданским законам подчинены и носители верховной власти. V. Мятежно мнение,что верховную власть можно разделить. VI. Мятежно мнение, что право на верностьи священность приобретается не познанием и разумом, но всегда изливаетсяи нисходит сверхъестественным образом. VII. Мятежно мнение, что отдельнымгражданам принадлежит право собственности или абсолютного господства надих вещами. VIII. К мятежу предрасполагает незнание различия между народоми толпой. IX. К мятежу предрасполагает чрезмерное требование денег, хотябы оно было справедливо и необходимо. X. К мятежу предрасполагает честолюбиеXI. К мятежу предрасполагает надежда на успех. XII. Силой, необходимойдля возбуждения мятежей, является одно красноречие, не соединенное с мудростьюXIII. Каким образом тупость черни и красноречие честолюбцев способствуютразрушению государства. Глава XIII. Об обязанностях отправляющих верховнуювласть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152I. Отличие права на верховную власть от ее отправления. II. Благо народа -верховный закон. III. Обязанность властителей заботиться об общем благебольшинства, а не о личном благе того или иного гражданина. IV. Подблагосостоянием подразумевается общая выгода. V. Спрашивается, являетсяли обязанностью царей заботиться о спасении души своих граждан, хотя бы имсамим казалось наилучшим следовать велениям своей совести. VI. В чем состоитблаго народа. VII. Лазутчики необходимы для защиты народа. VIII. Иметьв мирное время наготове солдат, оружие, укрепления и деньги также необходимодля народной защиты. IX. Правильное наставление граждан в гражданском учениинеобходимо для сохранения мира. X. Равное распределение общественныхповинностей ведет к сохранению мира. XI. Естественной справедливостисоответствует, чтобы деньги взыскивались в соответствии с потреблениемкаждого, а не с его собственностью. XII. К сохранению мира ведет уменьшениечисла честолюбцев. XIII. И уничтожение партий. XIV. К обогащению гражданведут законы, поощряющие обогащающие занятия и принуждающие к бережливостиXV. Выгоды граждан и государства не должны определяться большим количествомзаконов. XVI. Не нужно налагать наказаний больших, чем это указано в законеXVII. Гражданам возвращается право бороться с подкупными судьямиГлава XIV. О законах и прегрешениях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .165I. Чем закон отличается от совета. II. Чем он отличается от соглашенияIII. Чем он отличается от права. IV. Деление законов на Божеские ичеловеческие; Божеских - на естественные и положительные; естественных -на законы для отдельных людей и общенародные. V. Деление человеческих,т.е. гражданских законов на священные и светские. VI. На распределительныеи требующие. VII. Распределительный и требующий, это не виды закона, а частиего. VIII. Предполагается, что за каждым законом стоит наказание. IX. Велениядесяти заповедей о почитании родителей, об убийстве, прелюбодеянии, кражеи лжесвидетельстве являются гражданскими законами. X. Невозможно установитьгражданским законом что-либо противное естественному закону. XI. Для законасущественно необходима известность какого самого, таки законодателяXII Как узнают законодателя. XIII. Для познания закона необходимо егообнародование и истолкование. XIV. Деление гражданского закона на писанныйи неписанный. XV. Естественные законы - законы неписанные; ответы юристови обычаи являются законами не по себе, а в силу согласия верховной властиXVI. Что обозначает широко распространенное понятие прегрешенияXVII. Определения прегрешения. XVIII. Разница между прегрешением по слабостии злоумышлением. XIX. К какому роду прегрешений относится безбожие. XX. Чтотакое преступление оскорбления величества. XXI. Преступление оскорблениявеличества нарушает не гражданские, но естественные законы. XXII. И потомуоно наказывается не по праву власти, а по праву войны. XXIII. Неправильностьделения повиновения на активное и пассивноеРелигия. Глава XV. О естественном Царстве Божием . . . . . . . . . . . . . . 182I. Предложение последующего. II. Над кем, как говорится, Господь царствуетIII. Три рода гласа Божия: разум, откровение, пророчество. IV. ДвоякоеЦарство Божие: естественное и пророческое. V. Право, на основании которогоГосподь правит, основывается на Его всемогуществе. VI. То же следует ииз Священного Писания. VII. Обязательство повиноваться Богу проистекаетиз человеческой легковесности. VIII. Законы Бога в Его естественном Царстве -то же, что были указаны выше, в главах II и III. IX. Что такое почети почитание. X. Почитание состоит или в атрибутах, или в действиях. XI. И либоестественно, либо произвольно. XII. Первое предуказано, а второе добровольноXIII. В чем цель или назначение почитания. XIV. Какие существуют естественныезаконы о свойствах Божиих. XV. Какими действиями выказывается естественноепочитание. XVI. В естественном Царстве Божием государство может по собственномуусмотрению устанавливать порядок Богопочитания. XVII. Там, где Господь правиттолько по природе, истолкователем всех законов является государство, т.е. тотчеловек или собрание, которое обладает верховной властью, ограниченной толькоБогом. XVIII. Устранение некоторых сомнений. XIX. Что является грехоми преступлением оскорбления Божественного величия в естественном Его ЦарствеГлава XVI. О ветхозаветном Царстве Божием . . . . . . . . . . . . . . . . . .200I. Истинную религию (в то время как остальные народы были охвачены суевериями)Господь установил через Авраама. II. Соглашением Господа с Авраамом запрещеноспорить о приказаниях высших. III. Формула соглашения Господа с АвраамомIV. В этом соглашении содержится признание не просто Бога, но Того, Которыйявился Аврааму. V. Законы, которым Авраам обязался повиноваться, были толькоестественные законы и закон об образовании. VI. Авраам перед своими являлсяистолкователем слова Божия и всех законов. VII. Подданные Авраама не моглисогрешить повинуясь ему. VIII. Соглашение Господа с еврейским народом у горыСинай. IX. Откуда правление Господа приняло имя Царства. X. Какие законы былиданы Господом иудеям. XI. Что такое слово Божие и каким образом его можноузнать. XII. Какое писанное слово Божие существовало у Иудеев. XIII. Властьистолковывать слово Божие и верховная гражданская власть были соединеныв Моисее во все время его жизни. XIV. При жизни Иисуса Навина они былисоединены в первосвященнике. XV. Они были соединены в первосвященникедо времен царя Саула. XVI. Они были соединены в царях вплоть до плененияXVII. Они были соединены после пленения в первосвященнике. XVIII. У иудеевединственным видом преступления оскорбления Божественного величия былоотрицание божественного провидения и идолопоклонство; во всем остальномони должны были повиноваться своим государямГлава XVII. О новозаветном Царстве Божием . . . . . . . . . . . . . . . . . .218I. Пророчества о достоинстве Христа. II. Пророчества о смирении Христа и Егострастях. III. Иисус есть обещанный Спаситель. IV. Царство Божие на основанииНового Завета не есть Царство Христа как Такового, но как Бога. V. ЦарствоБожие на основании Нового Завета - царство небесное и начнется со дня судаVI. Правление Христа в этом мире было не властвованием, но советом, илиправлением путем учения и убеждения. VII. В чем состояли оба условиясоглашения Нового завета. VIII. Христос не прибавил никаких новых законовкроме установления таинств. IX. Покайтесь, креститесь, исполняйте веленияи подобные изречения - не законы. X. Гражданской власти принадлежитопределение того, что является прегрешением против справедливостиXI. Гражданской власти принадлежит определение того, что ведет к мируи защите государства. XII. Гражданской власти принадлежит (когда это нужно)решение вопроса, какие рассуждения и утверждения правильны. XIII. Христосучил праведности, но не как теоремам, а как законам; отпущение грехов; учениео всем том, что не является знанием в собственном смысле. XIV. Отличие духовныхдел от светских. XV. Каким образом нужно понимать слово Божие. XVI. Не все, чтосодержится в Священном Писании, относится к канону христианской веры XVII. Словозаконного истолкователя Священного Писания есть слово Божие. XVIII. Властьистолковывать Писание есть то же, что власть разрушать споры о вереXIX. Различные значения слова Церкви. XX. Что такое та Церковь, которойприписывают права, действия и подобные личные свойства. XXI. Христианскоегосударство есть то же, что и христианская церковь. XXII. Несколько государствне составляют одной церкви. XXIII. Кто такие клирики. XXIV. Избрание клириковпринадлежит церкви, посвящение их - пастырям. XXV. Власть отпускать грехираскаявшимся и удерживать их на нераскаявшихся принадлежит пастырям, но суждениео раскаянии принадлежит Церкви. XXVI. Что такое отлучение и на кого оно не можетпадать. XXVII. Истолкование Писания зависит от гражданской власти. XXVIIIХристианское государство должно истолковывать Писание через христианскихпастырейГлава XVIII. О том, что необходимо для доступа в Царство Божие . . . . . . . 253I. Возникшее было затруднение по поводу противоречия повиновения Богу и людямдолжно быть уничтожено благодаря различению между необходимым и не необходимымдля спасения. II. Все необходимое для спасения состоит в вере и в повиновенииIII. Какое требуется повиновение. IV. Что такое вера и чем она отличаетсяот исповедания, знания и убеждения. V. Что значить верить в Христа. VI. Дляспасения необходимо только одно утверждение, что Иисус есть Спаситель;это доказывается всеми евангелистами. VII. Апостольской проповедьюVIII. Легкостью христианской религии. IX. Тем, что оно - основание верыX. Подлинными словами Христа и апостолов. XI. В этом исповедании содержитсявера в Ветхий Завет. XII. Каким образом вера и повиновение ведут к спасениюXIII. В христианском государстве нет никакого противоречия между велениямиБога и государства. XIV. Учения, которые теперь возражают против религии,относятся, по большей части, к праву властвования

Вас, возможно, заинтересуют следующие товары

Политические мыслители древнего и нового мира. Вып. 2 / Чичерин

1 716.21 руб.

Судебная реформа 20 ноября 1864 г.: Историко-юридический очерк /

1 215.64 руб.

Добавить комментарий

Государство и народное образование в России XVIII-го века. Систе 1 381.35 руб.	Кружка пивная стеклянная с фигурной оловянной крышкой (арт.097) 2 809.60 руб.	Тарелка оловянная настенная "Зима. Сбор хвороста" (арт 2 043.26 руб.	Виктор Гюго. Собрание сочинений в шести томах. Том 1 Виктор Гюго 1 718.40 руб.
Панно декоративное кожаное "модерн" (арт.138) 4 597.42 руб.	Первенцы русской свободы П. Е. Щеголев 359.88 руб.	История попыток к соединению церквей греческой и латинской в пер 1 021.79 руб.	История Министерства внутренних дел. Ч. 1 / Варадинов Н., Д-р пр 1 234.09 руб.